「事」としては違和感のある「こと」あるは日本語固有と思うがいかに

「事」と書かば客体化して違和感ある「こと」あることに気付きて久し （たとえば、「そんな些細な事で怒ることないのに」における「事」と「こと」の違い。上の歌中の「あることに」の「こと」も。）

悩めるは「唯我独尊」の真の意味　辞書にさへ通俗の解釈が載りて

‘けだもの（獣）’と‘けもの（獣）’の違ひはニュアンスのみなのだらうか 違ふ気もする

「思惑」と書き「しわく」と読むか「おもわく」と読むかで意味は大違いだね （新仮名） 「橘（たちばな）」は古書によく見る樹木なれど現代の本にはほとんど見掛けぬ

連用形の名詞化だから・・ 「笑い」「叫び」の「い」や「び」はわかるが「情け」に「け」が要る理由は分からない

‘感慨’とか‘気概’とか言ふが「がい」の字が微妙に違ふ訳きみは知りゐむ ‘修行’とか‘修業’とか言ふが読みは似ても意味はまるで違ふ皆知るやうに ‘嗜好’とか‘趣向’とか言ふが似て非なるこれらに惑ふは‘をこ’のわざなれ

ホトトギス 漢字表記と異名多数されど今ではよくは知られぬ ホトトギスは古き文学にしばしばも現れ現代文にほとんど見えぬ 参考：ホトトギス：杜鵑、時鳥、不如帰、子規、杜宇、蜀魂、田鵑、・・　　　異名：卯月・鳥・早苗鳥・あやめ […]

困ったな、「起こる」の意味で「起きる」と書く人結構居る大学教授にも 「起きる」とは「目覚める」などで「起こる」とは「何かが生ずる」 はっきり違う 旧仮名なら「起きる」は「起く」で「起こる」は同形　前者は上二段、後者は四段

（新仮名）： 日本人の好きな言葉は“夢”と“愛”、アメリカ人は“Hope”だそうな